• Dịch vụ vận chuyển Đà Nẵng

  • Cung cấp cây sang giá rẻ

  • Cách làm vườn trên tường, Vườn Trên Tường Tại Đà Nẵng, vườn tường Đà Nẵng

  • Cấp cấp cây và hoa kiểng giá sỉ

  • Cây giáng hương giá rẻ

  • Chậu trồng rau Đà Nẵng

  • Cỏ nhân tạo Đà Nẵng- Cung cấp và thi công cỏ nhân tạo tại Đà Nẵng

  • Thi công sân bóng tự nhiên

  • Giống cây ăn quả, cây lâm nghiệp tại Đà Nẵng

  • Sản xuất, mua bán cây cảnh

  • Thiết kế, thi công sân vườn

  • Duy trì cảnh quan- cây cảnh đà nẵng

Video Giới Thiệu
Sản phẩm
Liên hệ

Vườn ươm: Số 3-5-7 Đường Xô Viết Nghệ Tĩnh- Gần Ngã Tư Xô Viết Nghệ Tĩnh- Lương Nhữ Học (Đối Diện Lô 04 Xô Viết Nghệ Tĩnh)

ĐT: 02363 605 444   

Fax: 02363 735 168

Email: hoasenvietdn@gmail.com

Qlý dự án: Mr.Thanh-0905 593 968

Bán sỉ và lẻ: Ms.Na - 0916 700 968

Tin tức
Cách làm vườn trên tường giá rẻ

Vườn trên tường, vuon tren tuong

 

HOA SEN VIỆT  chuyên phân phối, thi công các thiết bị,phụ kiện làm vườn trên tường, vườn trên mái, trồng rau trên tường. 

Luôn luôn có giá tốt cho đại lý, nhà thầu thi công vườn tường, vườn mái, vườn rau

Vườn tường đứng là mảng vườn trồng cây trên tường theo chiều thẳng đứng. Vườn tường có thể đặt ở bất kỳ vị trí nào trong nhà, vách tường, hành lang, lối đi, văn phòng, tòa nhà, vách xanh ngoài trời ..

VƯỜN THỰC TẾ THI CÔNG KHÁCH SẠN ALBA QUEEN TP HUẾ

vườn tường đà nẵng

vườn tường đà nẵng

vườn tường

vườn tường

Vườn tường nhà phố không quá khó để chăm sóc. Hiểu một cách đơn giản cây trồng trên modul chỉ cần đủ nước và đủ dinh dưỡng. Nếu bạn có hệ thống tự động tưới thì rất đơn giản cho việc chắm sóc. Ngày nay, vườn tường tại Đà Nẵng đã có ít nhất 30-40 công trình vườn tường và đang duy trì rất ổn định

1. Vườn thẳng đứng giúp tiết kiệm năng lượng sử dụng

 
vườn thẳng đứng
 Tất nhiên rồi, khi có cây cối bao quanh nhà, nhiệt độ trong nhà sẽ ổn định ở mức nhất định, giúp bạn giảm bớt các thiết bị làm lạnh/ thiết bị sưởi khi không cần thiết.
 
 2. Tạo không gian xanh, môi trường tự nhiên mà không mất diện tích sàn sử dụng.
 
vườn thẳng đứng
 
 
Việc sử dụng mặt tường làm không gian cây xanh không những giúp bạn tiết kiệm diện tích sử dụng mà vẫn được ngắm cây, sống hòa mình vào thiên nhiên mỗi ngày.
 
  3. Vườn thẳng đứng còn là một bộ lọc không khí tự nhiên, mang lại bầu không khí trong lành, mạnh khoẻ.
 
vườn thẳng đứng
 
Với 1 bức tường xanh ( vườn thẳng đứng) trong nhà sẽ giúp bầu không khí trong nhà của bạn thêm mát mẻ và sạch sẽ, điều này hoàn toàn đúng: vì cây xanh sẽ hấp thụ khí độc và lọc bụi bẩn trong không khí, thông qua đó, bạn sẽ có một không gian sạch sẽ hơn bao giờ hết.

4. Vườn thẳng đứng giúp Điều hòa nhiệt độ.

Khi trong nhà bạn có cây xanh, điều đó đồng nghĩa với việc bạn đang có một bầu không khí rất trong lành, và nhiệt độ cũng được điều hòa ổn định. ( tránh làm tường xanh ở phòng ngủ ).
 
 5.Vườn thẳng đứng còn Là sản phẩm trang trí cao cấp, làm đẹp cho công trình, nâng cao giá trị công trình.
 Một sản phẩm tường xanh đặc dụng sẽ thể hiện hình ảnh của gia chủ, thông qua đó sẽ nâng giá trị của công trình, sự thân thiện với môi trường, thẩm mỹ….
 6.Vườn thẳng đứng nâng cao giá trị thương hiệu.
 Sự đặc biệt của tường xanh ở chỗ có thể thiết kế theo ý tưởng, thương hiệu hay logo cá nhân của bạn, điều này giúp bạn trở nên đặc biệt và nổi bật so với những thương hiệu khác.
 7.Vườn thẳng đứng giúp bảo vệ cho công trình.
Một điều đặc biệt nữa khi làm vườn tường, đó là sử dụng lớp chống thấm cùng vật liệu tường xanh đặc chủng, điều này giúp bức tường xanh được bảo vệ tốt hơn và ít gặp các hiện tượng chống thấm hơn.
Hãy liên hệ với c

Với Kiến trúc xanh theo phong cách Châu Ấu, mang màu xanh thực tế bao quanh. Vườn tường gồm:

+ Tường đứng Vertical (Module đứng): Ngang 65cm x cao 20cm. Có thề sắp xếp theo nhiều hình dạng khác nhau và thay đổi vị trí tường khi cần.

Hệ thống nước tự động sẽ đi bên trong, giúp người trồng không mất thời gian chăm sóc hằng ngày

 

 

Hệ thống thông khí bên trong từng Module, giúp cây trồng phát triển tốt và bền

Khay nước bên dưới, giúp đất và phân không tràn ra ngoài, làm dơ nhà hay tường

 

Bộ tưới tự động

 

 Bộ tưới tự động

 


Thi công vườn trong nhà và ngoài trời

 

 

2. Lý do tại sao nên dùng dạng Module của Minigarden hơn là dùng vải nỉ truyền thống:

- Module dễ chăm sóc và bảo trì cây, thay cây mới

- Module sử dụng được 10 năm với nhiều thiết kế và thay đổi thiết kế

- Module đặt được mọi vị trí từ góc nhỏ đến góc lớn

- Module hỗ trợ cây phát triển tốt hơn

 Vườn tường và vải nỉ

 

Vải nỉ: vì lượng đất ít nên cây phát triển thấp và thường hay bảo trì (châm phân, thay đất để cây đủ dưỡng chất). Rể cây phát triển không đều ...

Vải nỉ: 1 năm sử dụng và không thay đổi vị trí

Vải nỉ: phải có khung sắt nhiều, tường nhà khỏe và phải chống thấm ...

 

ây và hoa và cuộc sống con người (Sưu Tầm(

        Trân trọng giữ gìn, chăm chút cảnh sắc thiên nhiên quanh ta, một gốc cây, một ngọn cỏ, một nhành hoa, một ngọn lá với nhận thức rằng “cây trồng đời này cho bóng đời khác” là nét văn hóa truyền thống tuyệt đẹp dạy con người biết hòa đồng với thiên nhiên, gắn bó với môi trường sống của chính mình.

"Cây cối, đó là sự sống, phải tôn trọng sự sống" - Lévi- Strauss

           Khó có thể hình dung nổi một cuộc sống mà không có hoa lá, cỏ cây. Theo Tô Hoài, "có người, [là] có cây, có hoa. Cây cỏ và hoa thơm đã vào ca dao, bóng dáng nó đã nên thơ, đã là thơ ...hoa thơm trong vườn bao giờ cũng xôn xao màu đẹp với hương. Hoa hồng, hoa ngâu, hoa lan, hoa lý, hoa nhài, hoa mộc, lan đất, lan treo tỏa mùi ngát, sáng sớm đêm khuya đưa thơm dậy một vùng...cây trồng đời này cho bóng đời khác - lối sống Việt Nam". 1

Đó là một lối sống văn hóa, là văn hóa.

           Quả đúng là "văn hóa truyền thống Việt Nam mang dấu ấn của hoa"2. Nhận xét ấy của Hữu Ngọc, nhà văn hóa đáng kính, tác giả cuốn sách "Lãng du trong văn hóa Việt Nam" đáng được suy ngẫm để hiểu hơn về đất nước, về con người mà ở đó "người ta là hoa của đất".

           Trong bối cảnh của hiểm họa trái đất đang nóng lên, đời sống của con người đang bị đe dọa, càng thấm thía hơn chiều sâu triết lý của câu tục ngữ tuyệt vời ấy. Là "hoa của đất", con người gắn liền máu thịt với "đất mẹ", sản phẩm đẹp nhất của "đất" sinh ra. Khi Trịnh Công Sơn "tạ ơn hoa sáng thơm cho mẹ, tạ ơn chim chiều hót cho cha" thì đúng là sự nhạy cảm của tài năng thiên bẩm ấy đã bắt gặp được mối liên hệ bí ẩn và huyền ảo giữa con người với tự nhiên: cỏ hoa, chim muông ...Nhà nghệ sĩ đã gắn kết nhịp đập trái tim mình với nhịp đập của sự sống quanh mình, nhịp sống tự nhiên. Phải chăng đó là cội nguồn sáng tạo của những thiên tài?

Đạt đến được sự tinh tế đến huyễn hoặc: "đêm đêm nằm nghe lá than vãn chút niềm đau ngọt ngào", hoặc "nhặt gió trời mời em giữ lấy, để mắt em cười tựa lá bay", nhằm biểu tỏ nỗi niềm sâu thẳm của tâm hồn về mối "liên hệ khăng khít " giữa con người với tự nhiên, để rồi thấy ra được rằng "vai em gầy guộc nhỏ như cánh vạc về chốn xa xôi", đặng mà khắc khoải chuyện "ngày sau sỏi đá cũng cần có nhau" thì chỉ có Trịnh Công Sơn, độc đáo cho riêng một Trịnh, không lặp lại. Ở đây, gợi nhớ đến một luận điểm của Các Mác: "Sinh hoạt vật chất và tinh thần của con người liên hệ khăng khít với tự nhiên, điều đó chẳng qua chỉ có nghĩa là tự nhiên liên hệ khăng khít với bản thân tự nhiên, vì con người là một bộ phận của tự nhiên".

ối "liên hệ khăng khít" ấy giữa con người với tự nhiên, "người ta là hoa của đất", con người là sản phẩm cao nhất, đẹp nhất của tự nhiên ấy gắn kết với những sản phẩm khác của tự nhiên "hoa thơm cho mẹ", "chim hót cho cha" là minh chứng sống động "con người là một bộ phận của tự nhiên"! Và đúng là, "chỉ có trong xã hội, tự nhiên mới biểu hiện ra là cơ sở của tồn tại có tính chất người của bản thân con người....Xã hội là sự thống nhất bản chất đã hoàn thành của con người với tự nhiên, sự phục sinh chân chính của tự nhiên..."3.

Đáng buồn thay, "sự phục sinh chân chính" ấy đã không được tôn trọng bởi chính con người đang chọc giận tự nhiên, đang tàn phá triền miên môi trường sống của chính mình nhân danh "sự phát triển". Khi đòi hỏi sự trân trọng giữ gìn, bảo vệ, tôn tạo môi trường sinh thái, chúng ta hiểu, trong sâu thẳm của triết lý nhân sinh, tư duy của loài người từ Tây sang Đông bắt gặp nhau ở những điểm tiệm cận trên tiến trình phát triển nhằm mục đích tái lập cuộc đối thoại giữa con người, với thiên nhiên, một cuộc đối thoại mà thời đại công nghiệp đã phũ phàng vứt bỏ.

Triết lý ấy lập luận rằng người, thiên nhiên và các sinh vật chỉ là những hình thái sống khác nhau, cho nên: "Vũ trụ, nói một cách tổng quát, và những hiện tượng ở gần ở xa đều tự nó, tự cống hiến nó cho chúng ta. Sẽ có sự bất công, sẽ có sự bất quân bình nếu ta nhận sự cống hiến đó một cách miễn phí, không trả lại cái gì cả. Sự công bằng buộc chúng ta phải trả, ít nhất là ngang mức ta nhận, nghĩa là vừa đủ." Đó là nhận định của Michel Serres, giáo sư trường Đại học Stanford. Mạnh mẽ hơn, đã từ lâu, Lévi-Strauss lên án thứ "chủ nghĩa nhân bản" biến con người thành chúa tể cai trị một cõi riêng, giam con người trong lãnh địa văn hoá của mình tách biệt khỏi thiên nhiên vì thiên nhiên bị xem như là "không có văn hoá".  Luận đề đó hình thành song song với quá trình đô thị hoá ở châu Âu, văn minh công nghiệp đã cắt đứt con người thành phố ra khỏi thiên nhiên. Kết quả là, con người huỷ diệt tất cả những gì không phải là nó, bắt đầu là thiên nhiên.

Quyết liệt chống lại, Lévi-Strauss nêu lên một triết lý: "Phải quan niệm con người một cách khác: đặt người khác trước tôi. Hơn thế nữa, trước cả những con người, phải đặt sự sống". Và thiên nhiên chính là sự sống. Theo ông: "Cây cối, đó là sự sống, phải tôn trọng sự sống".

Phương Tây phải tốn hai mươi thế kỷ để bắt đầu nhìn thấy những vấn đề vốn nằm sâu trong triết lý Phương Đông, đặc biệt là trong triết lý của Phật giáo. Ở đấy, tư tưởng về thiên nhiên, về loài vật, về chúng sinh, về sự sống hết sức quen thuộc với tâm hồn Việt Nam. Theo giáo sư Cao Huy Thuần, khái niệm "chúng sinh" trong đạo Phật rất rộng, con người cũng chỉ là một chúng sinh.

Kinh Phật dạy rằng: "Cây cỏ, đất đá, đồi núi, tất cả yếu tố của vũ trụ đều có Phật tính". Cho nên, tương thân, tương ái, tương kính với thiên nhiên, với chúng sinh là quan điểm xuyên suốt trong triết lý Phật giáo. Chính ở đây, ta hiểu được sự bắt gặp ở tầm cao và sâu của ý tưởng đã dẫn ra ở trên: "Trước cả những con người, phải đặt sự sống"của Lévi-Strauss, nhà khoa học lớn vừa tạ thế ở tuổi 101.

Hiểu để vỡ ra rằng, từ trong sâu thẳm triết lý của ông cha ta, vấn đề đó đã từng được đặt ra:  "Năm 1126, vua xuống chiếu cấm nhân dân mùa xuân không được chặt cây" [Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, tr.225]. ...Chặt cây cây cối trong mùa xuân là kết án tử hình sự sống! Chặt cây cối trong mùa xuân là kết án tử hình mùa xuân. Chưa bao giờ chân lý, thiện và mỹ được nâng cao lên đến mức ấy"4 . Từ xa xưa, ông cha ta , đã có những phương cách bảo vệ môi trường sinh thái thông qua sự cảm nhận từ lời mẹ dạy cho con, bà truyền cho cháu bằng lời ru, bằng cách ứng xử trong đời sống.

Sự cảm nhận ấy được truyền đạt một cách dung dị, mộc mạc để từ đó, "hồn dân tộc" như được hoà tan trong không khí để thở, trong dòng nước mát, trong mùi thơm của bát cơm gạo mới, vị ngọt của trái chín cây, mùi hương của hoa trong đêm... Đời này qua đời khác đã kết nối những cảm nhận ấy lại như một thứ "gien" di truyền chìm sâu trong tâm thức của con người sinh ra, hít thở khí trời, uống giòng nước mát, ăn bát cơm thơm trên đồng đất quê hương nước mình.

Trân trọng giữ gìn, chăm chút cảnh sắc thiên nhiên quanh ta, một gốc cây, một ngọn cỏ, một nhành hoa, một ngọn lá với nhận thức rằng "cây trồng đời này cho bóng đời khác" là nét văn hóa truyền thống tuyệt đẹp dạy con người biết hòa đồng với thiên nhiên, gắn bó với môi trường sống của chính mình. Để rồi, "Mỗi đêm, nhìn trời đất để học về lòng bao dung. Nhìn đường đi của kiến để biết về sự nhẫn nhục. Sông vẫn chảy đời sông. Suối vẫn trôi đời suối. Đời người cũng để sống và hãy thả trôi đi những tị hiềm" [ Trịnh Công Sơn].

vườn tường

vườn tường

vườn tường

vườn tường

vườn tường

vườn tường

Vườn ươm: Lô B40 Xô Viết Nghệ Tĩnh - Phía sau siêu thị điện máy chợ lớn - 557 Nguyễn Hữu Thọ - TP. Đà Nẵng

 

Dịch vụ khác: